-
烦恼。因此，需要不同的经典，说不同的法门。所以法无定法，真法无法，真心无、心。 无与有都对 马祖有一位弟子叫智藏禅师，有一天有位在家居上前来向智藏问法：“有没有天堂和地狱?”禅师说：“有啊!”居七又问：“有没有佛、法，僧三宝?”禅师又说：“有啊!”居士问了很多问题，智藏禅师都说：“有啊!” 可是这位在家居士曾经听过径山禅师说法，不是说有，而是说无，所以使他觉得奇怪，便追问智藏禅师：“你大概是...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282463876.html
-
要求，是佛的权巧方便，可行可开可舍，无关紧要，并非是非行不可，一成不变。其实，法无定法，细微戒者当然可以自由取舍。可是，一些佛弟子却拘泥小节，而墨守成规。因此，佛在灭度时，嘱咐阿难应该广集众僧，结集...的弟子们依教奉行，依六和合共住，和睦相处，如法修行，虽没有什么重大的诤论，但在某些见解上和主张上也存在歧异，却能够遵循佛陀制定的戒法受持，能够同修清净梵行之道。因此，这一时期，用佛教的话来说，就是“...
道 元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350665898.html
-
固定的规则程序和严格的规范形式。南宗的禅师们在思想上提倡并于实践中广泛运用无定型、不规范、甚至可说莫明其妙的修行方式。这种方法，不妨称之为“无法之法”，或“法无定法&...无定法如来可说。吾此宗门不论此事，但知息心便休，更不用思前虑后。”《古尊宿语录》卷一载，马祖道一有时说即心即佛，有时说非心非佛。有僧问：“和尚为甚么说即身即佛?一师日：&...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572467190.html
-
十世隔法异成门
第九由心回转善成门者谓金与师子或显或隐或一或多各无自性由心回转 法无定法。随心转变
说理说事有成立 法本具足。随机隐显
故名由心回转善成门
第十托...所以虽大圣之说传一味。华严一乘秀众教。虽弘经之达士其德同。香象独胜余师焉。爰于如来出兴之法。有何教教内而不见其说否。设有教内而不见其说。有教外而有其文否。设有教外而有其文。说权之五十一品之名。而不隔历...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400369581.html
-
1989年起,武僧团应邀出访世界各地,在全球掀起“少林功夫热”。1999年正式就任“CEO”的释永信,脑子里充满了新奇的念头。法无定法,他做的好多事,在中国佛教界都是开天辟地头一遭。 1996年,他...功夫在末法时代的品牌效应,同时,他一再强调少林功夫的文化内涵、宗教内涵,强调“这才是少林功夫的灵魂”。 一心弘教的释永信希望人们对少林寺的关注越多越好,追随者越多越好,但是现在的情况却变得有些乱,...
石 破
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01053970301.html
-
灭，否则永久不败，万无此理。 一切灵用即是心，一切心即是一切法，一切法皆是一切义。法无定法，义无定义。甲可以独制，乙可以自斥。在甲为是，在乙又为非是，此原无定义，姑相约公认，于不定中假立一个定，惟其...何必定要生疮疖，最好不生，但既不幸而生了，只有开刀之一法，毒物不净受累更大，并且连好肉也得去一点。所以是贼害的东西，不得不去恶务尽，这正是性灵的作用。试问在疮疖未生之前，特意剜肉成疮，这又何苦。 ...
性灵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871138.html
-
再说出你的感受，千万不要用概念去感受。那么我们对佛教的这种思想方法要表达的时候，这些佛教的名词概念是可以用的，但是不一定非要用这些概念。就像金刚经所说的“法无定法”，只要能表达就可以了。所以说一定要突破...有人批评说如果你这么想的话，那这个社会就不可能进步。 妙华：他这个说法、这个问法是偷换了概念了。你刚才讲的那个事情，必须用智慧去考察它。从三个层面来讲，第一个就是社会环境，人是社会关系的总和，这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391571459.html
-
不能真正的实现“渡”。“船”在不同的时代、不同的地方、会有不同的样式，“法”在正法、像法、末法时期，在印度、中国、美国，会有不同的形式，这便是法无定法，便是“不立文字，教外别传”。但是，“法”助众生得...的，不外乎“戒定慧”三学，也就是持戒、修定、发慧；“戒”和“定”是手段，“慧”是目的。《法句经》说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”我以为，“戒、定、慧”也好，“诸恶莫作、众善奉行”也好，...
心律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233579215.html
-
，《人大复印资料宗教专辑》2002年第1期转载）环境不庄严，佛教的主体性也就无从建立。当年曾经给我们以巨大希望的那两次会议，后来也就不了了之！正如成都宝光寺一幅对联所说：“世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”
二、有佛法就会有办法，有思路才会有出路
这次会议之后，我在九华山佛学院演讲《塑造主体与改造环境──佛教教育圈刍议》，提出了“佛教教育圈”的理论...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07352181781.html
-
佛陀出世传教三转法轮还有什么意义呢?佛教是理性的宗教，在它的目标和实现目标的道路之间具有一种严密的逻辑关系，无论是学习佛法还是研究佛教，都需要紧紧把握合乎逻辑的总体理论原则。 有的人以“法无定法”和“法门无量”为借口，随心所欲地解释佛教，甚至把佛教的修行证道行为变成和外道迷信没有多大区别的随意性选择，这是对佛法理性原则的破坏。 “法无定法”的“法”指的是万物，“法门无量”是说众生无量，心态各异...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341965.html